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按栏目分组
- 东亚文化格局中的布袋戏发展：基于霹雳布袋戏的成功经验
- 作者： 由海月 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 二次创业 闽南文化 霹雳布袋戏
- 描述： 统剧种,既是机遇又是挑战,其应该真切把握"二次创业"的时代脉动,充分思考霹雳布袋戏之正反两方面经验,在传统/现代、艺术/商业、传承/创新的有机统一中科学发展。
- 梨园戏传统剧目文本研究
- 作者： 黄冬颖 来源： 福建师范大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 戏曲文学 传统剧目 梨园戏 闽南文化
- 描述： 60年代开始的,因此就目前的研究现状来看,对梨园戏传统剧目的文本,较少有全面系统的研究。本文以《泉州传统戏曲丛书》收录的七十多个传统剧目为主要研究材料,以社会历史和文化为切入点,一方面对梨园戏传统剧目进行细致的文本分析,并结合戏曲史和戏曲理论的相关知识,探讨梨园戏文本的文学性；另一方面深入探析梨园戏传统剧目所蕴涵的的地域文化与民间文化,力求深化对梨园戏这一古老剧种的研究。
- 高甲戏与水浒文化研究
- 作者： 丁凯鹏 来源： 厦门大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 高甲戏 闽南文化 水浒文化
- 描述： 浒文化对高甲戏的形成与各个发展阶段的影响。宋江阵是闽南文化与水浒文化相契合而产生的游艺,二者是其产生发展的精神家园与艺术温床；继之探讨宋江阵发展至“宋江戏”的形成过程,并深入探析其文化内涵；最后窥探“合兴戏”的形成与发展,描述高甲戏在此阶段的表演特点。第二章考察高甲戏的转型与水浒文化的隐退。从丑行成为高甲戏最突出的剧种表演特色与丑戏剧目的创作改编两个方面,论述高甲戏的转型与水浒文化的隐退；然水浒文化并未完全“失语”,因此,分别从现代水浒小戏、曲牌音乐、表演特点三个维度窥探水浒文化在高甲戏转型后的遗韵；最后一节讨论了水浒文化隐退、高甲转型的原因。第三章是高甲戏水浒剧目的研究。通过梳理资料,列表描述解放前后创作、改编上演的高甲水浒剧目,并对部分剧本作简要介绍；继而以近年常演的《卢俊义》《送水饭》为例,解析这些剧作在思想内涵、人物性格以及语言和民俗等方面表现出来的水浒文化与闽南文化相融合且相映成辉、相映成趣的特点。结语对全文概括总结,对水浒文化催生高甲戏因何成为特殊的文化现象等一系列问题发问。
- 千年梨园，传承经典：浅论梨园戏与闽南文化之传承
- 作者： 宋妍 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 当代价值 传承 历史意义 梨园戏 闽南文化
- 描述： 书纪等一批梨园老艺人的抢救与恢复工作后迎来了新的春天。当今时代,梨园戏受到国家、地方政府、学术团体的共同重视与保护,又得到艺术团体与梨园艺人的合力发展与创新,其经典剧种与创新剧目更加深入闽南民众,紧贴泉州民众的文化生活。此外,梨园戏亦通过不同途径传播到海外,对传承与传播闽南文化起到了重要的作用。
- 南音:中国古音乐的活化石
- 作者： 浪客剑心 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 演唱形式 古代音乐 乐种 民间音乐 中国民族音乐 弦管 六板 中原移民 闽南文化 音乐历史
- 描述： 之一。两汉、晋、唐、两宋等朝代中原移民把音乐文化带入以泉
- 若无新变,不能代雄：略论南音乐舞《洛神赋》的创造性
- 作者： 黄鸣奋 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 洛神赋 北京故宫 新变 南音 河洛文化 曹植 汉唐 闽南文化 活化石 台湾文化
- 描述： 古老的南音正面临着艰难的选择:是满足于充当传统音乐的活化石而成为博物馆艺术,或者融入现代生活而开辟变革、创新的道路?汉唐乐府毅然选择了后者。2008年10月18日上演于故宫皇极殿的南音乐舞《洛神赋》展现了汉唐乐府所取得的成功进展。
- 浅论梨园戏与闽南文化之传承与传播
- 作者： 宋妍 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 雍容典雅 弦管 孕育形成 闽南文化 陈三五娘 富集区 衣冠南渡 古老剧种 泉州港 历史文化积淀
- 描述： 熟,经历了千年的历史文化积淀,使其在传递闽南民众的民族情感、传播闽南区域的文化精神,展现闽南艺术的独特魅力
- 闽南民间舞蹈与戏曲舞蹈的互动
- 作者： 丁聪辉 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 戏曲舞台 闽南地区 彩球 戏曲舞蹈 梨园戏 闽南文化 表演 民间舞蹈 动作 互动
- 描述： 舞因戏得以提升,戏因舞而生动的局面。闽南民间舞蹈与戏曲舞蹈的互动形式,大概可以分为以下二种:
- 高甲戏的来龙去脉
- 作者： 张子祥 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 地方戏曲 晋江市 剧种特色 泉州文化 实验区 闽南文化 非物质文化遗产 文化遗产保护 生态保护区 宋江
- 描述： 合在福建晋江举办"中国非物质文化遗产传统戏剧表演艺术传承人暨高甲戏柯派丑行表演艺术研讨会"。高甲戏是泉州的地方戏,在号称"高甲戏第一丑"的柯贤溪(1907—2002)老先生手里,它充分发挥了丑角的威力,剧种特色更加鲜明,也更加为当地人所喜爱。柯贤溪已经过世,其弟子赖宗卯、曾文杰,再传弟子庄伟国、卢文雄等继承他创造并完备的柯派丑行艺术,不仅声震晋江一隅,更走向国际。这次活动,是闽南文化生态保护试验区的先期实践活动,其意义重大,犹过乎当年我国第一个经济特区深圳的第一个经济举措。因为它关乎的不仅仅是经济的利益,而是一个民族能够千百年持续向前的不竭动力源。我们的这一组文章,拉拉杂杂的纸上谈兵,只能约略展示这风靡海内外的高甲戏的风貌一二,其真正的魅力,还得读者诸公亲自去领略。